Este texto procede de un papiro del siglo VI hallado en Rávena:
† Ιαννης, σουρος ναγουζατρο, ουεικι καρετουλε δωναζι[ ̣ ̣]νε πορεζονε
ειν ιντεγρω φο̣νδι ς( )ς( ) Βαλονιανι κον ωμενιβως αδ σε γε̣νεραλιτερ περτι-
85νεντιβους, σικοδ σουπεριος λεγετω̣ρ, φακτε εν σανκτα εκκ(λεσια) Ραβινα-
τε α ς( )ς( )τα Σισιβερα η(ονεστα) φ( ) δωνατρικι, κουαε με πρεσεντε σιγνουμ
σανκτε κρουκες φικετ, εδ κοραμ νοβις ει ρελικτα εστ, τηστης
σουσκριψη, εδ δε κονσερβανδις ωμνιβος ς( )ς( )τις αδ ευανγελια
κορποραλιτερ πρεβουητ σακραμεντα, ετ ανκ δωναζιονεμ
90α ς( )ς( )τα Σισεβερα Παλο̣μβο β( ) β( ) διακονον ετ βικεδωμενον τραδε[ ̣ ̣ ̣] βιδι. †
† Laurentius v(ir) st(renuus), ex epod(*), huic chartule(*) donationis portionis in integro fund(i) s(upra)s(crip)ti
Baloniani cum omnibus ad se generaliter pertinentibus, sicut superius legitur,
facte(*) in s(an)c(t)a ecl(*) Rev(ennate) a s(upra)s(crip)ta Sesivira h(onesta) f(emina), donatrice, que(*) me praesente
signum s(an)c(t)ae crucis fecit, et coram nobis ei relictum(*) est, rogatus ab eadem
95testis suscribsi(*), et de conservandis omnibus s(upra)s(crip)tis ad evvangelia(*) corpora-
liter praebuit sacramenṭạ, et hanc d[onat]ione(*) a s(upra)s(crip)ta Sesivira Palumbo
v(iro) v(enerabili) diacono et vicedomino traditam [vi]di.
miércoles, 14 de diciembre de 2011
domingo, 11 de diciembre de 2011
REAL MADRID 1 - BARÇA 3: EL DESPERTAR DEL GLAMOUR
Todos aquellos que aseguraban que esta temporada el Real Madrid estaba más en forma que el Barça, queriendo decir que era mejor, se han quedado sin argumentos.
Una vez más, y ya he perdido la cuenta, se ha hecho patente que el Madrid está donde está, el primero en la clasificación, sólo porque los demás equipos de la Liga y la mayoría de los extranjeros le permiten vivir un sueño en el que se ve grande. Y lo es. Pero es pequeño al lado del Barça: al juego cerebral, paciente y fiel a su estilo de los azulgranas, a la increíble calidad de magos como Iniesta, el Madrid sólo ha sabido oponer su técnica habitual, el patadón palante, las entradas duras y los gestos histriónicos del pirómano Mou.
A los madridistas les queda al menos un consuelo: haberle metido un gol al Barça en el Santiago Bernabéu gracias a un error garrafal de Valdés. Todo lo demás es cruda realidad, la realidad que se encuentra un equipo glamouroso al despertar de un sueño en el que se evadía de ella.
Una vez más, y ya he perdido la cuenta, se ha hecho patente que el Madrid está donde está, el primero en la clasificación, sólo porque los demás equipos de la Liga y la mayoría de los extranjeros le permiten vivir un sueño en el que se ve grande. Y lo es. Pero es pequeño al lado del Barça: al juego cerebral, paciente y fiel a su estilo de los azulgranas, a la increíble calidad de magos como Iniesta, el Madrid sólo ha sabido oponer su técnica habitual, el patadón palante, las entradas duras y los gestos histriónicos del pirómano Mou.
A los madridistas les queda al menos un consuelo: haberle metido un gol al Barça en el Santiago Bernabéu gracias a un error garrafal de Valdés. Todo lo demás es cruda realidad, la realidad que se encuentra un equipo glamouroso al despertar de un sueño en el que se evadía de ella.
miércoles, 9 de noviembre de 2011
lunes, 17 de octubre de 2011
El poder de la mitología griega
En una ocasión, cierta persona con escasos estudios me hizo un comentario acerca de la mitología griega que me ha estado rondando la cabeza durante los seis años que han pasado desde entonces: "Mola mucho, porque tiene como un simbolismo..."
No sé si es un fondo simbólico o alegórico lo que tiene la mitología griega, o su ilimitada crudeza, que no deja lugar para la censura, pero de lo que no cabe la menor duda es del inmenso poder que ejerce en los jóvenes, sin distinción de edad o inclinaciones académicas.
Esta mañana he vivido uno de esos momentos inolvidables en la vida de un profesor. Era una clase de Lengua castellana y Literatura de 2º de la ESO. Cuando acabamos de corregir unos ejercicios de análisis morfológico, algunos alumnos me pidieron que les contara "una historia", "una leyenda". No dudé en elegir la del personaje que da nombre a este blog, un mito que lo tiene todo: amor, incesto, princesa, pretendientes, competición, engaños, maldiciones... y muertes. Tal como esperaba, conforme avanzaba el relato, no tuve que mandar callar a ninguno de ellos. Durante mis breves pausas, no se oía una mosca: sus ojos no perdían de vista los míos y viceversa, y en sus aniñados rostros, tensos, crédulos, ávidos de curiosidad, se adivinaba una incontenible impaciencia por descubrir el final de la historia. Y no sólo eso, porque faltando menos de diez minutos para el final de la clase, cuando me oyeron decir que no daba tiempo a contar la continuación de las maldiciones de Enómao y Mírtilo en Pélope y luego Layo, me pidieron, me suplicaron con denodada insistencia, que prosiguiera. Lo he vivido muchas veces con otros grupos y edades, pero lo de hoy ha sido especialmente intenso.
Esto, es decir, que el alumno por fin se libere del chip escuela = muermo, fin de la clase = fin de la conexión, sólo ocurre con la mitología griega, que yo sepa. Y hay que aprovecharlo.
No sé si es un fondo simbólico o alegórico lo que tiene la mitología griega, o su ilimitada crudeza, que no deja lugar para la censura, pero de lo que no cabe la menor duda es del inmenso poder que ejerce en los jóvenes, sin distinción de edad o inclinaciones académicas.
Esta mañana he vivido uno de esos momentos inolvidables en la vida de un profesor. Era una clase de Lengua castellana y Literatura de 2º de la ESO. Cuando acabamos de corregir unos ejercicios de análisis morfológico, algunos alumnos me pidieron que les contara "una historia", "una leyenda". No dudé en elegir la del personaje que da nombre a este blog, un mito que lo tiene todo: amor, incesto, princesa, pretendientes, competición, engaños, maldiciones... y muertes. Tal como esperaba, conforme avanzaba el relato, no tuve que mandar callar a ninguno de ellos. Durante mis breves pausas, no se oía una mosca: sus ojos no perdían de vista los míos y viceversa, y en sus aniñados rostros, tensos, crédulos, ávidos de curiosidad, se adivinaba una incontenible impaciencia por descubrir el final de la historia. Y no sólo eso, porque faltando menos de diez minutos para el final de la clase, cuando me oyeron decir que no daba tiempo a contar la continuación de las maldiciones de Enómao y Mírtilo en Pélope y luego Layo, me pidieron, me suplicaron con denodada insistencia, que prosiguiera. Lo he vivido muchas veces con otros grupos y edades, pero lo de hoy ha sido especialmente intenso.
Esto, es decir, que el alumno por fin se libere del chip escuela = muermo, fin de la clase = fin de la conexión, sólo ocurre con la mitología griega, que yo sepa. Y hay que aprovecharlo.
domingo, 18 de septiembre de 2011
martes, 14 de junio de 2011
EL NIVEL DE LOS LIBROS DE TEXTO Y DE LOS PROFESORES
Estoy dándole clases particulares de Latín a un alumno de 4º de la ESO que estudia en un colegio privado. En su libro de texto, de la Editorial Santillana, se habla de Julio César y, cómo no, al llegar a su famosa frase Llegué, vi, vencí, los autores perpetran la metedura de pata de rigor: Vini, vidi, vici. Le explico al alumno que el pretérito perfecto de venire "llegar" no es vini, sino veni. Le animo a que lo busque en las fuentes, para que vea que llevo razón. En el examen, la profesora, eminente filóloga, como era de esperar, repite el error de latín macarrónico (que no errata), y el alumno, con toda su buena intención, le explica que "existe una teoría según la cual no es vini sino veni". Naturalmente, ella, ni corta ni perezosa, se lo tacha.
lunes, 23 de mayo de 2011
jueves, 10 de marzo de 2011
lunes, 14 de febrero de 2011
domingo, 6 de febrero de 2011
AMOR, DE ANTOINE-DENIS CHAUDET
El Amor ofrece una rosa a una mariposa que tiene agarrada de las alas. La mariposa, símbolo del alma, se deja seducir por la belleza y la juventud (la rosa), convirtiéndose en prisionera del Amor. Los tormentos que aguardan al alma cautiva son descritos en cada una de las cuatro caras del pedestal. La que aquí se muestra representa a dos Amorcillos sujetando al Alma mientras otro le arroja una flecha; un cuarto la quema con su antorcha y el último tensa su arco.
sábado, 5 de febrero de 2011
LAS SIRENAS EN EL INCONSCIENTE
Los discípulos de Jung han comparado las sirenas griegas con las Lorelei germanas y las hadas en general, que simbolizan la ilusión destructiva. Aducen como ejemplo un cuento siberiano sobre un cazador solitario que ve una hermosa mujer saliendo de un profundo bosque, al otro lado del río. Ella le saluda con la mano y promete, cantando, que lo besará. Él al fin se quita la ropa y cruza el río a nado pero, de repente, ella adquiere la forma de búho y remonta el vuelo, riendo y mofándose de él. Cuando el cazador trata de cruzar otra vez el río para recuperar su ropa, se hunde en el agua fría. En este cuento, la mujer “simboliza un irreal sueño de amor, felicidad y calor maternal (su nido), un sueño que atrae a los hombres alejándolos de la realidad. El cazador se hunde porque corre tras una anhelada fantasía que no podía satisfacerse” (M. L. Von Franz, en C. JUNG, El hombre y sus símbolos, pág. 181).
Relieve conservado en el Museo de Bellas artes de Boston (siglo I ó II d. C.).
Una sirena que se ha adentrado en un huerto cae sobre un campesino para copular con él... antes de devorarlo.
martes, 1 de febrero de 2011
domingo, 30 de enero de 2011
martes, 25 de enero de 2011
domingo, 9 de enero de 2011
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